ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТА РАМАДАНА

Abu Abdullah
Сообщения: 19
Зарегистрирован: 06 авг 2008, 08:59
Откуда: Россия-КБР-Эльбрус

ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТА РАМАДАНА

Сообщение Abu Abdullah » 11 авг 2008, 16:17

Ассаляму аляйкум уа рахьматуЛлаhи уа баракятуhу братья и сёстра
В последние годы было много разногласий по поводу начала поста.Часть мусульман России начинали пост вместе с Духовенством.Другая часть ориентировалась на начало поста в арабских странах.
А как определять начало поста по сунне Посланника Аллаhа салляЛлаhу аляйхи уа саллям?
Если у кого есть доводы би смиЛляh напишите.
БаракяЛлаhу фикум!



Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 2935
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash » 18 авг 2008, 19:29

Как следует определять начало и конец месяца Рамадан

Наступление Рамадана определяется двумя способами:
1. Обнаружением на небе месяца Рамадана.
Если полумесяц замечен в ночь с двадцать девятого на тридцатое ша’бана, то это означает, что наступил месяц Рамадан, в течение которого необходимо соблюдать пост, как сказал Всевышний Аллах: «Кто из вас застанет этот месяц, пусть соблюдает в нем пост» (аль-Бакъара 2: 185).
2. Установлением завершения предшествующего ему месяца ша’бана.
Если прошло тридцать дней ша’бана, то тридцать первый день обязательно придется на первый день Рамадана. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц (ша’бан) тридцатью днями». аль-Бухари 1909, Муслим 1081.

Свидетельства скольких мусульман нужно для фиксации начала и конца Рамадана?

Для фиксации видения полумесяца Рамадана необходимо свидетельство одного благочестивого мусульманина. Ибн ‘Умар рассказывал: “Люди пытались разглядеть молодой месяц, а я сообщил пророку (мир ему и благословение Аллаха) о том, что увидел его. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял решение поститься и повелел людям сделать то же самое”. Абу Дауд 2342, ад-Дарими 1691, аль-Хаким 1/423. Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Хаким, Ибн Хазм, аз-Захаби, аль-Мунзири, ан-Науауи, Ибн Хаджар, аль-Альбани.
Что же касается окончания месяца Рамадана и видения полумесяца Шаууаля, то для его фиксации должно быть два свидетельства праведных мусульман. Сообщается, что ‘Абдур-Рахман ибн Зайд ибн аль-Хаттаб во время проповеди в день сомнения наступления Рамадана, сказал: “Поистине, я сидел среди сподвижников посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и расспрашивал их (о начале поста), а они мне сказали, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев новую луну, и разговляйтесь, увидев ее, и выполняйте свои религиозные обряды, а если вам невидно луну, то отсчитайте тридцать дней (от предыдущего месяца). И поститесь и разговляйтесь, если засвидетельствовали два свидетеля из числа праведных мусульман». Ахмад 4/321, ан-Насаи 1/300, ад-Даракъутни 232. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 909.
Таким образом нам становится ясно, что начинать и заканчивать пост, люди должны при свидетельстве двух мусульман, увидевших луну, но хадис Ибн Умара о начале поста делает это исключением, тогда как о завершении поста у нас нет никаких доказательств, что можно ограничиться также одним свидетелем. См. “Тухфатуль-ахуази” 3/374.

Постится только та страна, которая завидела луну или все страны?

По данному вопросу среди ученых существуют большое разногласие. Одни считают, что на основании видения новой луны должны поститься все мусульмане во всех уголках мира, а другие считают, что поститься должна только та страна, в которой увидели новую луну. Третьи же считали, что должны поститься все страны, с одинаковым географическим положением. При этом все ученые опирались на одни и те же хадисы, но разногласили в их понимании.
Однако самым лучшим мнением в этом вопросе является то, что если луна появилась в определенной местности, то пост становится обязательным для всех местностей, у которых общая ночь, поскольку появление полумесяца разнится в географическом отношении. Например, появление полумесяца в Азии выглядит иначе, чем в Европе, а в Африке иначе, чем, скажем, в Америке. В каждом регионе или стране жители сами определяют время наступления поста. Это мнение ханафитов, шафиитов, ханбалитов и некоторых маликитов. Также этому мнению отдал предпочтение шейхуль-Ислам Ибн Таймия. См. “аль-Къауанинуль-фикъхия” 103.

Пост следует начинать и заканчивать с мусульманами своей страны

От Абу Хурайры сообщается, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все, и Жертвоприношение совершается тогда, когда совершают его все». ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах 1660. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Муфлих, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
В этом хадисе содержится опровержение тем, кто считает, что если человек увидел воочию новую луну, но имам не принял его свидетельство, то он должен поститься сам. Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: “Некоторые ученые сказали, что смысл этого хадиса состоит в том, что следует поститься и разговляться вместе с джама’атом (общиной) и большинством людей”. См. «аль-Джами’» 3/311.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Человек не должен начинать поститься или заканчивать пост в одиночку, даже если он увидел луну. Он должен поститься и заканчивать пост вместе с людьми, как на это указывает хадис пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/114.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этом хадисе содержится опровержение для людей, говорящих, что тому, кто знает положение луны благодаря астрономическим вычислениям, дозволено поститься и разговляться, даже если другие не знают. Также сказано, что если отдельный человек увидел луну, но судья не принял его свидетельство, он не должен поститься один”. См. “Тахзибу-Ссунан” 3/214.
Имам ас-Сан’ани сказал: “В этом хадисе содержится доказательство, что пребывание в согласии с людьми – принято в установлении праздника (‘ид), и что отдельный человек, который полагает, что наступил день праздника из-за обнаружения луны, обязан быть в согласии с людьми. Единство людей в отношении праздничной молитвы, завершения поста и жертвоприношения – является обязательным для отдельного человека”. См. “Субулю-Ссалям” 2/72.
Это мнение подтверждается и поступками сподвижников. Масрукъ рассказывал: “Я пришел к ‘Аише в день ‘Арафа, и она сказала: “Дайте Масруку каши, и сделайте ее послаще”. Масрукъ сказал: “Ничто не удержало бы меня в этот день от поста, если бы я не опасался, что сегодня день Жертвоприношения”. На это ‘Айша сказала: «День Жертвоприношения тогда, когда все люди приносят жертву, и день разговения тогда, когда все люди разговляются!»” аль-Байхакъи. Иснад хороший. См. “ас-Сильсиля ас-Сахиха” 1/442.
На основании этих аргументов становится ясным ошибочность поступков тех, кто, проживая в исламских странах поститься не со своей страной. Т.е. если скажем, в Саудовской Аравии была установлена фиксация начала Рамадана, а скажем в Египте или другой исламской стране мусульмане не видели луны, то жителю этой страны не следует поститься с Саудовской Аравией, поскольку такой поступок будет противоречием велению пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего: «Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все»

Можно ли опираться на астрономическое вычисление начала и конца Рамадана

Вначале уже было сказано, что наступление и окончание месяца Рамадан в шариате установлено только двумя способами:
1. Зрительной фиксацией луны.
2. И в случае облачности отсчитать 30 дней шабана, после чего поститься первый день Рамадана.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ясно и недвусмысленно сказал: «Поститесь увидев полумесяц, и разговляйтесь увидев полумесяц, а если вам не видно его, то завершите предшествующий месяц (ша’бан) тридцатью днями». аль-Бухари 1909, Муслим 1081.
Но множество мусульман в наши дни не обращают внимания на эти слова посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и сообщают людям за год вперед начало и конец поста, опираясь на какие-то астрономические вычисления, в то время, когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелевал поститься и разговляться, завидев новую луну!
Ни сподвижники пророка (мир ему и благословение Аллаха), ни праведные предшественники (саляфы) не делали ничего подобного. И такой метод вычисление начала и конца Рамадана является нововведением, которое противоречит единогласному мнению имамов уммы, которые сказали, что наступление и конец поста Рамадана должен определяться только зрительной фиксацией. См. “Бидаятуль-муджтахид” 1/423, “Хашияту Ибн ‘Абидин” 2/393, “Фатхуль-Бари” 4/159.
Многие ученые передали единогласное (иджма') мнение уммы относительно недозволенности опираться на астрономические вычисления начало и конца поста Рамадана.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста!” См. “Фатхуль-Бари” 4/147.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! А тот, кто опирается на это в утверждении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении!” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/207.
Однако некоторые ученые передали, что этому иджма'у противоречил известный таби'ин Мутарриф ибн Абдуллах аш-Шахир, который якобы дозволял опираться на астрономические вычисления в установлении поста.
Однако хафиз Ибн Абдуль-Барр сказал: “То, что передается от Мутаррифа ибн Абдуллаха, не является достоверным! Но даже если это и было бы достоверным от него, то нельзя этому следовать, по причине ошибочности этого мнения!” См. “ат-Тамхид” 14/352.
То же самое передал и шейхуль-Ислам Ибн Таймия: “Даже если это достоверно от него, то является ошибкой ученого”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/182.
Также Ибн Рушд в своей книге «Бидаятуль-муджтахид» 2/557 упоминал, что подобный метод вычисления Рамадана дозволял и имам аш-Шафи’и. Однако это также не достоверно, поскольку в трудах имама аш-Шафи’и нет никаких указаний на это, и известные шафиитские ученые передавали от него мнение соответствующее иджма'у. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Это ложь возводимая на имама аш-Шафи’и у которой нет основы, более того от аш-Шафи’и передается противоположное этому!” См. “Маджму'уль-фатауа” 25/183.
Тоже самое говорили хафиз Ибн Абдуль-Барр, къады Абу Бакр ибн аль-Араби и хафиз Ибн Хаджар. См. “ат-Тамхид” 14/354, “Ахкамуль-Къуран” 1/82, “Фатхуль-Бари” 4/146.
Таким образом, нам становится ясно истинность единогласного мнения в этом вопросе, а то, что противоречит этому, не имеет никакой основы.
Но даже если и подтвердилось бы, что кто-то из имамов дозволял астрономическое вычисление начала и конца Рамадана, то это не указывало бы на дозволенность подобного поступка. Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Шариатское доказательство – это Коран, Сунна и единогласное мнение (иджма’)! А что касается обычаев некоторых городов, или даже большинства, или же слов большинства ученых или просто поклоняющихся и т.п. то ничего из этого не может противопоставляться словам посланника Аллаха!” См. “аль-Икътида” 1/270.
Имам Ибн Къудама говорил:Если кто-то станет опираться в начале поста на слова астрономов и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении Рамадана)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа все равно, что его нет. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц», а в другом хадисе сказал: «Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!» См. “аль-Мугъни” 3/9.
Имам аль-Хараши сказал: “Пост не утверждается на основании слов астронома. Шариат утвердил пост только на основании видения луны, или свидетельстве тех, кто ее видел или по завершению месяца шабан. И шариат не сообщил о том, что свыше этого. Поэтому если астроном скажет, что месяц закончился или начался, то на его слова и его вычисления нельзя опираться, независимо от того доверяет ли ему сердце или нет!” См. “Шарх мухтасар Халиль” 2/237.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) указал на метод вычисления наступления и завершения поста, а это зрительная фиксация, которой могут воспользоваться все без исключения. И он не постановил такого астрономического установления для установления поста, поскольку этим знанием располагают лишь единицы.
Следует также отметить, что речь идет именно об астрономическом вычислении наступлении и завершения поста, а не использовании каких-либо приборов для обнаружения луны.

Что делать, если мусульманин проживает в стране, в которой начало и конец поста определяют согласно астрономическим вычислениям

Выше мы рассматривали, что мусульманин обязан начинать и заканчивать пост со всеми или же большинством жителей своей страны, о чем сказано в хадисе: «Поститесь тогда, когда постятся все, и разговляйтесь тогда, когда разговляются все, и совершайте жертвоприношение тогда, когда совершают его все». ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах 1660. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Муфлих, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
И также мы рассмотрели вопрос, что наступление и завершение поста не дозволено устанавливать на основании астрономических вычислений, основанием чему служат ясные веления пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц», «Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!»
Однако возникает вопрос: Что делать, если например, мусульманин проживает в стране, в которой не опираются на зрительную фиксацию луны? Поститься с большинством, которые постятся в подобных странах на основании календарей, составленных в соответствии с астрономическими вычислениями, или же опираться на исламскую страну, которая постится на основании зрительной фиксации?
Вопрос: «Я проживаю в Голландии и люди стали разногласить в наступлении первого дня Рамадана. Среди них были те, кто начал поститься вместе с Египтом и те, кто ждал объявление канала аль-Джазира. Что является правильным в этом?» Ответ: “Во-первых, наступление поста не устанавливается кроме как зрительной фиксацией месяца, как говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц» аль-Бухари 1909, Муслим 1081.
И нет смысла обращаться к астрономическим вычислениям.
Во-вторых, если у мусульман, проживающих не в исламских странах, если некая шариатская организация, к которой они обращаются и которая опирается на шариатский способ в вычислении наступления и завершения поста, то ученые Постоянного комитета дали фатуа, что подобная организация имеет для них статус шариатского правительства и им следует следовать за ними в вопросе начала и конца Рамадана. Однако если у них нет подобной организации, то нет на них греха, если они последуют стране, которой доверяют, которая устанавливает Рамадан на основании шариата, а не астрономических вычислений”.

Они также отвечали: “Если мусульманин проживает в стране неверных, или же в стране, которая играет с вопросом наступления и завершения поста в соответствии со своими страстями, то нет проблем, если он последует стране, которая руководствуется установлениями шариата!”
Их также спросили: "Мы проживаем в Германии, и проблема в том, что имам одной мечети говорит: «Мы скоро начнем пост вместе с Саудовской Аравией», а в другой мечети говорят: «Мы будет поститься вместе с исламской организацией в Европе» Что вы скажите об этом?"
Ответ: “Если эта исламская организация Европы опирается на зрительную фиксацию наступления Рамадана, то правильнее и предпочтительнее следовать за ней в наступлении и завершении поста!” См. подробней вопросы "Суаль уа джауаб" № 1602, 1248, 1226, 12600, 50522.
Спросили шейха Ибн База относительно того, кто проживает в Испании, но начинает и заканчивает пост вместе с Меккой и Мединой. Он ответил: “Что касается вашего поста и разговления в Рамадан вместе с нами по причине того, что вы проживаете в Испании, то нет в этом никаких проблем. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его, то завершите предшествующий месяц (ша’бан) тридцатью днями» Это общее обращение ко всей общине, и два города как Мекка и Медина больше заслуживают следованию им, чем другие страны, пусть Аллах прибавит им усердие и прямой путь. Причина этому то, что вы находитесь в стране, в которой не живут по Исламу!” См. “Фатауа Ибн Баз” 15/105.
Подводя итог, следует отметить, что если мусульмане проживают в стране, в которой скажем Духовное управление опирается на астрономические вычисления и за месяц вперед сообщают о наступлении поста, то не следует следовать им в этом. Выше были приведены слова имама Ибн Къудамы: “Если кто-то станет опираться в начале поста на слова астрономов и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост не действительный, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении Рамадана)!”
Причина этого поступка с их стороны зачастую связана с соглашением этого вопроса с правительством, поскольку нужно объявить выходной и т.д. это конечно же относится к игре с установлениями шариата. В подобной ситуации мусульманин должен следовать исламской стране, которая вычисляет наступление поста на основании зрительной фиксации.
Но если то самое духовное управление опирается в наступлении поста на зрительную фиксацию и ей в этом вопросе следует большинство мусульман этой страны, то следует поститься вместе с ними. Также если они опираются в начале поста на какую-либо исламскую страну, скажем на Египет, то следует начинать пост с ними. а не опираться скажем на Саудовскую Аравию, чтобы следовать велению пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поститесь тогда, когда постятся все»
Так можно объединить существующие мнения по данному вопросу.
Тут необходимо указать на мнение шейха аль-Альбани, который считал, что в исламских странах пост следует держать в соответствии с ее жителями, даже если эта страна опирается в установлении поста на астрономические вычисления. Он считал, что в этом сплоченность уммы, и приводил в пример, что бывают случаи, как отец и сын сидя в одном доме держат пост по-разному, так как сын поститься по Саудии, а отец по своей стране. Он также говорил, что изначально пост должны соблюдать мусульмане всего мира на основании одной зрительной фиксации, в чем заключается единство и веление пророка (мир ему и благословение Аллаха), обращенное ко всем: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц», однако этого не происходит. И по этой причине следует выбирать из двух зол наименьшее, а это поститься со своей страной, даже если она опирается на астрономическое вычисление. Об этом шейх ни раз говорил в «Сильсилятуль-худа уа-ннур» № 403, 698.
Но сложно однозначно утверждать: можно ли распространять его мнение и на страны неверных, в которых проживают мусульмане или нет.
Это мнение уважаемого шейха было упомянуто справедливости ради, хоть в этом вопросе мнение ученых Постоянного комитета более убедительно, тем более высказывания имамов относительно того, что просто напросто пост основанный на астрономическом вычислении недействителен сам по себе, даже если это было верным вычислением, весьма пугает. Да и потом, в вопросе: обязаны ли поститься все страны на основании видения луны в одной стране или же постится только та страна, в которой заметили луну, есть приемлемое разногласие и сильное как с одной, так и с другой стороны, чего не скажешь о вопросе установления поста в соответствии с астрономическими вычислениями. К тому же следует отметить, что у шейха аль-Альбани мнение по данному вопросу не является однозначным.

А Аллаху ведомо обо всем лучше!



Аватара пользователя
Sestra Sestra
Сообщения: 26
Зарегистрирован: 23 мар 2012, 16:18
Откуда: Baku,Azerbaijan

Re: ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТА РАМАДАНА

Сообщение Sestra Sestra » 01 июл 2012, 11:01

Салам Алейкум ва РахматуЛлахи ва Баракатух.
Спасибо большое, братья, мир вам и милость Аллаха.
Рамадан Мубарак!



Ищущий знания
Сообщения: 3
Зарегистрирован: 28 июн 2013, 23:09

Объединение с веткой "Окончание Рамадана-2016"

Сообщение Ищущий знания » 04 июл 2016, 21:04

Ассаламу Алейкум.
У нас в Казахстане заранее уже объявили, что завтра праздник, как быть?
Держать пост или праздновать?!



Муслимов Мухаммад
Сообщения: 9
Зарегистрирован: 09 июн 2015, 06:03

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение Муслимов Мухаммад » 04 июл 2016, 21:17

Ас саляму гъаляйкум, братья а как быть если завтра у нас в КЧР делают гьид намаз ? ответьте знающие братья очень нужно баракЛлаху фикум



babaevei
Сообщения: 2
Зарегистрирован: 29 апр 2013, 06:34

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение babaevei » 04 июл 2016, 22:05

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
Как быть с закят аль фитром и завтрашним праздником, тем кто проживает в России например? Где большинство завтра будут праздновать. Когда раздавать закят и поститься ли завтра?



Umm Ubaydullah
Сообщения: 41
Зарегистрирован: 03 ноя 2013, 13:35

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение Umm Ubaydullah » 04 июл 2016, 22:07

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
Уважаемые братья, помогите разобраться нам в нелегком вопросе. У нас всего лишь час , чтобы решить, поститься завтра или нет. У нас объявили что завтра праздник. Говорят ,что можно завтра со всеми праздновать а потом восполнить этот день,а закят аль фитр выплатить сегодня тоже.
Верно ли это и какой довод на это.
Баракаллаху фикум.
Прошу по возможности ответить сейчас.



Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 2935
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash » 04 июл 2016, 22:27

Уа алейкум салям уарахмату-Ллахи уабаракатух братья и сестры
Субхана-Ллах. Каждый год одно и то же )
Дайте мне немного времени, сейчас даст Аллах отвечу на все эти моменты, нужно просто чуток времени для этого. Не паникуйте и не торопитесь)
А пока, почитайте еще раз то, что упоминалось в ветке "ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТА РАМАДАНА".
Что же касается тех, у кого уже наступает время фаджра, то мой совет: "Берите намерение на пост", а почему я это говорю, узнаете ин ша-Аллах сами, только дайте мне час-два максимум, и делайте дуа за меня, чтобы Аллах облегчил ответ.



Аватара пользователя
ФАРУК
Сообщения: 2277
Зарегистрирован: 08 авг 2008, 22:44
Откуда: http://hadis.info/

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение ФАРУК » 04 июл 2016, 22:29

Да поможет тебе Аллах добраться до истины брат наш!



Аватара пользователя
salyafit_07
Сообщения: 3607
Зарегистрирован: 26 май 2011, 11:02
Откуда: http://vk.com/al_asari

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение salyafit_07 » 04 июл 2016, 22:40

уа'аляйкум ас-Салям уа рахмату-Ллахи уа баракатух.
Да облегчит тебе Аллах, брат.
А пока немного разгрузим эту панику. Читаем внимательно:
http://www.asar-forum.com/viewtopic.php?p=57421#p57421



Ждущий
Сообщения: 33
Зарегистрирован: 29 ноя 2014, 14:36

Re: Окончание Рамадана-2016

Сообщение Ждущий » 05 июл 2016, 00:29

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
В статье "ОПРЕДЕЛЕНИЕ НАЧАЛА И КОНЦА ПОСТА РАМАДАНА" под словами "Они также отвечали", "Их также спросили" кто имеется ввиду? Не сказано же ляджна.
Сейчас прочёл переведённую фетву от ляджны, которая говорит, как говорил шейх Аль-Альбани, и среди них и Ибн Баз:

Вопрос Постоянному комитету:

Наступление месяца Рамадан и праздник Разговения (‘Ид аль-фитр) в Индии определяются посредством календаря на год, который издаётся парламентом Индии. Таким образом, определение дат происходит в начале каждого года. Сюда же относится установление дня Жертвоприношения (‘Ид аль-адха), который определяется посредством того же календаря на год и не опирается на день стояния на Арафате. Поэтому здесь у нас обычно проводят жертвоприношение после того, как это сделают мусульмане в других странах, в особенности после того, как это сделают в арабских странах. Наш вопрос, в частности, касается поста в месяц Рамадан. Мы обычно постимся после телефонного звонка к родственникам, проживающим в Саудовской Аравии, в Кувейте или, в общем, проживающим в странах Залива. Обычно наш пост бывает за день до того числа, когда начинают поститься мусульмане Индии. Считается ли наш пост правильным или ошибочным? Учитывая при этом, что большинство иностранных студентов в Индии постятся после того, как услышат о зрительной фиксации в странах Залива. Я желаю получить ответ.

Ответ:

Вам необходимо (обязательно) поститься с мусульманами вашей страны, и не должно быть разногласий между жителями одной страны в этом вопросе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост (наступает), когда вы все поститесь, разговение (наступает), когда вы все разговляетесь, а жертвоприношение (наступает), когда вы все приносите в жертву»[1].
В соответствии с Шариатом наступление месяца определяется посредством зрительной фиксации: либо увидев месяц воочию, либо с помощью оптических телескопов. При этом, если месяц не будет увиден, то необходимо отсчитать тридцать дней предыдущего месяца, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы увидите его (новый месяц) и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней».[2]
Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье![3]

[1] Абу Дауд (2/743, номер хадиса: 2324); Ат-Тирмизи (3/80, 165, номер хадиса: 697, 802); Ибн Маджа (1/531, номер хадиса: 1660); Ад-Даракутни (2/164, 224, 225); Аль-Байхакый (4/252); Аль-Багауи в книге «Шарх ас-Сунна» (6/247, 248, номер хадиса: 1725, 1726).
[2] «Сахих Аль-Бухари», (1909), «Сахих Муслим», (1081).
[3]Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/11-12. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз. Первый вопрос из фетвы № 20400.

http://www.alifta.net/Fatawa/FatawaSubj ... kIndex=4&0



Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 2935
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash » 05 июл 2016, 01:52

Извиняюсь, чуток затянулась статья)
Еще не долго ин ша-Аллах, финал близок.
Ждущий писал(а):Сейчас прочёл переведённую фетву от ляджны, которая говорит, как говорил шейх Аль-Альбани, и среди них и Ибн Баз:
Не торопись, ответ на эту аргументацию, к которой ты сделал ошибочный вывод то же готов, при чем словами самой Ляджны и Ибн База.



Almaas
Сообщения: 30
Зарегистрирован: 25 фев 2013, 12:35

Re:

Сообщение Almaas » 05 июл 2016, 02:47

Ассаляму алейкум!

Брат, вопрос такой возник:
Ты о том, что пишешь, узнал только сегодня? Если нет, то неужели в течение месяца нельзя было этот вопрос осветить?)
Просто тут такая ситуация получилась, что ответа я от тебя не успел прочитать, у нас уже почти восход) И не смог просто опереться на твои слова "советую поститься завтра" без ясного довода, несмотря на уважение к тебе.



Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 2935
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Сообщение A'mash » 05 июл 2016, 03:26

Уа алейкум салям
Almaas писал(а):Брат, вопрос такой возник:
Ты о том, что пишешь, узнал только сегодня? Если нет, то неужели в течение месяца нельзя было этот вопрос осветить?)
Субхана-Ллах, если ты не читаешь внимательно, в чём моя вина?!
Ты тут зарегистрирован уже три года, и не заметил, как этот вопрос каждый год поднимается уже на протяжении 8 лет с 2008 года?!
Выше прям брат salyafit_07 сделал две ссылки на старые ветки, где уже обсуждался этот вопрос.
Almaas писал(а):Просто тут такая ситуация получилась, что ответа я от тебя не успел прочитать, у нас уже почти восход) И не смог просто опереться на твои слова "советую поститься завтра" без ясного довода, несмотря на уважение к тебе.
Это твое полное право, я же со своей стороны никому ничего не навязывал, и сказал, обрати внимание: "советую"!
Это ведь твой пост, и отвечать за него перед Аллахом тебе. И я ведь никому ничем не обязан тут, так ведь?
Если ты не обратил внимание, то именно вот эта паника и незнание как поступить побудили меня вновь подготовить ответ на эти вопросы.
Если честно, твоя необоснованная претензия мне не понравилась, учитывая что я потратил на подготовку данного ответа четыре непрерывных часа, которые мог потратить на кыяму-ллейль в последнюю ночь Рамадана.
Хайр ин ша-Аллах.



Аватара пользователя
A'mash
Сообщения: 2935
Зарегистрирован: 30 июл 2008, 21:55

Когда твоя местность опирается на астрономическое вычисление

Сообщение A'mash » 05 июл 2016, 03:26

Дорогие братья и сестры, как вы уже поняли, сегодня НИГДЕ не увидели луны, т.е. её попросту ещё нет, так как месяц еще не закончился, а по сути – продолжается Рамадан, и сегодня 30 рамадана!

Теперь касательно вопросов: "как быть, что делать??", "В нашем городе, селе, стране не совпал ‘Ид со всем исламским миром!" … и т.п.

Тут видится два варианта выхода:
ПЕРВОЕ: Вы выбрали мнение шейха аль-Альбани о том, что хоть установление начала и конца месяца Рамадан на основании астрономических вычислений или лунных графиков не является правильным, но всё же лучше начинать и завершать пост со своей страной, чтобы избегать смут, неурядиц и т.п.
Выбравшие это мнение в принципе не должны задаваться всеми упомянутыми вопросами выше.

ВТОРОЕ: Вы в сомнении, так как не знаете насколько это мнение шейха аль-Альбани сильное, и говорил ли подобное до него кто-либо из имамов, несмотря на то, что вопрос поста на основании астрономических вычислений затрагивался ещё во времена саляфов.
Или вы не следуете этому мнению шейха аль-Альбани, а следуете за большинством учёных как ранних, так и поздних, но просто не знаете, как следует в такой ситуации поступить. Хотя уже пора научиться, как поступать в таких ситуациях, если такое происходит почти каждый год )

Как устанавливается начало и конец Рамадана?
ИТАК:
Дорогие братья и сестры, в Шариате Аллаха есть установленный способ, как необходимо начинать и завершать пост месяца Рамадан! И это ТОЛЬКО зрительная фиксация, НИКАКИХ календарей, астрономических вычислений, и т.п.!!!
Всевышний Аллах сказал: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа”» (аль-Бакъара 2: 189).
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц тридцатью днями». аль-Бухари 1909, Муслим 1081.
Также со слов Ибн ‘Аббаса сообщается, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не начинайте пост до наступления Рамадана! Однако поститесь, увидев луну, и завершайте пост, увидев её. Если же вам не видно её, то завершите тридцать дней». ат-Тирмизи 688. Хадис достоверный. См. “Сахих Сунан ат-Тирмизи” 688.
Также со слов Ибн ‘Умара сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах сделал новолуния определением времени для людей, а поэтому поститесь при виде луны и разговляйтесь при видении её. А если для вас будет скрыта луна, то отсчитайте тридцать дней». Ахмад 4/23, аль-Хаким 1/423. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 3093.
И хадисы с таким смыслом достигают категории мутауатир – передающиеся множеством путей, как говорил имам ат-Тахауи в «Шарх ма’ани аль-асар».
Это и есть единственные методы, на основании которых фиксируется, как начало поста, так и его завершение!
На основании этого множество имамов передали единогласное мнение (иджма’) на то, что необходимо начинать и завершать пост Рамадан только исходя из зрительной фиксации и наблюдения за луной, и ни в коем случае не на основании астрономических вычислений и прочих вещей. Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Передал Ибн аль-Мунзир о единогласном мнении, что нельзя опираться на астрономические вычисления в установлении поста!” См. “Фатхуль-Бари” 4/147.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Нет сомнений в том, что Сунна и единогласное мнение сподвижников указывает на то, что нельзя опираться на астрономические вычисления! А тот, кто опирается на это в утверждении начала месяца, тот заблудший в шариате, приверженец нововведений в религии и ошибающийся в разуме и своем вычислении!” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/207.
Обратили внимание на последнее предложение?!

О том, как хадис: «Поститесь в день, когда постятся все и разговляйтесь в день, когда разговляются все» толкуется ошибочно
Теперь касательно хадиса, которым аргументируются некоторые люди в пользу необходимости начала и завершения поста со своей страной, даже если они опираются не на зрительную фиксацию, а это известный хадис: «Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все, и Жертвоприношение совершается тогда, когда совершают его все». ат-Тирмизи 697, Ибн Маджах 1660. Достоверность хадиса подтвердили имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, имам Ибн Муфлих, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Альбани.
Подобное понимание этого хадиса является явно ошибочным и противоречит тому, как понимали и поясняли этот хадис учёные нашей общины. Смысл хадиса именно в том, чтобы мусульманин не постился и не прекращал пост в одиночку, если община мусульман делает иначе! И максимум этот хадис использовали имамы на то, что если страны стали разногласить в начале и конце поста, то каждый мусульманин поститься со своей страной, ПРИ УСЛОВИИ, что каждая из этих стран опирается на шариатское установление начала и конца поста!
Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи после того, как привёл данный хадис, сказал: “Некоторые учёные сказали, что смысл этого хадиса состоит в том, что следует поститься и разговляться вместе с джама’атом (общиной) и большинством людей”. См. «аль-Джами’» 3/311.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Человек не должен начинать поститься или заканчивать пост в одиночку, даже если он увидел луну. Он должен поститься и заканчивать пост вместе с людьми, как на это указывает хадис Пророка (мир ему и благословение Аллаха)”. См. “Маджму’уль-фатауа” 25/114.
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “В этом хадисе содержится опровержение для людей, говорящих, что тому, кто знает положение луны благодаря астрономическим вычислениям, дозволено поститься и разговляться, даже если другие не знают. Также сказано, что если отдельный человек увидел луну, но судья не принял его свидетельство, он не должен поститься один”. См. “Тахзибу-Ссунан” 3/214.
Таким образом, в приведённом хадисе указание на то, что следует быть в согласии с общиной мусульман и не отделяться от неё ни постом, ни праздничными молитвами. И исходя из этого некоторые учёные считали, что мусульманин не должен соблюдать пост с другой страной, если его страна не увидела луну и не начинала или не завершала поста. Однако, как уже было сказано, всё это лишь в том случае, если эта страна опирается касательно начала и завершения Рамадана на зрительную фиксацию, и никак не иначе! Говорит шейхуль-Ислам Ибн Таймия об этом: “Пост людей соблюдается тогда, когда постятся все люди, однако не может быть такого, чтобы они соблюдали пост, кроме как в день, когда увидели луну!” См. “Маджму’уль-фатауа” 25/106.

О мнении шейха аль-Альбани
Теперь, что касается мнения, которое выбрал шейх аль-Альбани, которое упорно распространяют некоторые люди. Оно ин ша-Аллах является слабым, несмотря на нашу с вами сильную любовь к этому учёному. И это по нескольким причинам:
Во-первых, оно противоречит ясным хадисам о том, как следует начинать и завершать Рамадан, как и противоречит единогласному мнению, которое передавали многие имамы касательно запретности опираться на астрономические вычисления в наступлении и завершении поста Рамадана, при этом, не делая исключений.
Во-вторых, нам неизвестно, чтобы кто-либо до шейха аль-Альбани высказывал бы то же самое. Напротив, имамы до него и в его время говорили обратное.
В-третьих, у самого шейха аль-Альбани есть и другие слова, где он говорит, обсуждая долго этот самый наш вопрос: “Я говорю: Из шариатских правил то, что разногласие необходимо предотвращать, насколько это возможно. Мы сказали, что основа в том, чтобы мусульмане все вместе начали поститься, как одна из мусульманских стран завидит новолуние. Но это не воплощается на практике, и если оставаться в этом положении, то раскол будет ещё шире. И мы не в состоянии навязать наши мнения правительству, при том, что они не принимают наши мнения даже в том, в чём единогласны все мусульмане. Поэтому для уменьшения разногласия, я говорю: Мы начинаем пост вместе со своей страной, при условии, что при этом мы не впадаем в коренное противоречие (Шариату), о котором не говорил учёный! К примеру, невозможно, чтобы мы постились только 28 дней, и невозможно, чтобы мы постились 31 дней. Но если же нет единства в этом вопросе между странами, и человек постится, основываясь на зрительную фиксацию новолуния своей страны, не больше 30 дней и не меньше 29, то это меньшее зло, нежели чем он будет поститься вместе с другой страной, так это прибавит разногласие и увеличит раскол”. Сл. “Сильсилятуль-худа уа-ннур” 722.
Как мы видим, шейх аль-Альбани поставил два условия, чтобы мусульманин постился со своей страной, а это: Не впадать в коренное противоречие шариатскому положению и чтобы у этого мнения был учёный! Но разве вопрос, как астрономическое вычисление начала и конца поста – это не коренное противоречие шариатскому положению, раз оно противоречит хадисам, иджма’у и за это даже обвиняли в нововведении?! И был ли учёный ДО шейха аль-Альбани, который для такой ситуации позволил бы поститься не по зрительной фиксации? При том, что шейх несколько раз сделал оговорку на то, что страна твоя опирается на зрительную фиксацию!

И как печально то, что некоторые братья не обращают внимания на эти слова шейха аль-Альбани, которые соответствуют тому, о чём говорили имамы до него, но вцепились в другие его слова и распространяют их так, словно это откровение с неба, а не его личный иджтихад. При этом забывая, что слова учёного сами по себе не довод, тем более, когда они противоречит велению Посланника (мир ему и благословение Аллаха), повелевшего начинать и заканчивать пост ТОЛЬКО на основании зрительной фиксации! Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорил: “Шариатское доказательство – это Коран, Сунна и единогласное мнение (иджма’)! А что касается обычаев некоторых городов, или даже большинства, или же слов большинства учёных или просто поклоняющихся и т.п. то ничего из этого не может противопоставляться словам Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)!” См. “аль-Икътида” 1/270.
Как и забывают такие люди то, что в подобном устоявшемся вопросе, касательно которого есть иджма’ нет места иджтихадам, как и не берутся в расчёт отклоненные мнения, как например, мнение шейха Ахмада Шакира про астрономические вычисления. Сказал имам аль-Джассас в своём тафсире: “Тот, кто говорит, что следует принять во внимание слова астрономов вышел за границы решений Шариата! И это не является тем мнением, в котором допустимо проявлять иджтихад, потому что доказательство в этом вопросе установили Коран, Сунна и единогласное мнение факъихов!” См. “Ахкам аль-Къуран” 1/280.

О том, что в этом вопросе делают так, как постановил правитель
Что касается тех, кто примешал к этому вопросу необходимость следования и подчинения правителям, мол, как они установили, так и необходимо делать, то в наше время это мнение в русскоязычной среде упорно продвигает известная группа гаметчан и прессовцев. При этом они пытаются аргументироваться одним фатуа шейхуль-Исляма, который сказал о причине, по которой правитель мог не принять свидетельство о видении луны, одна из которых то, что он в этом последовал астрономическим вычислениям.
При этом совершенно странно то, как они не видят или не желают увидеть слова саляфов и имамов говорящих ясно по данному вопросу:

Ибн Нафи’ передал, что имам Малик относительно правителя, который не постится и не разговляется на основании зрительной фиксации, а делает это на основании астрономических вычислений, сказал: “За ним не следуют в этом!” См. “Тафсир аль-Къуртуби” 2/293, “Хашия ар-Рахуни” 2/342.
Поясните пожалуйста, чем мнение кого-то, кто был после имама земли переселения (Медины) больше достойно тому, что ему следовать?! Каковы критерии избрания мнений?!
Сказал имам Санад аль-Азди: “Если правитель опирается на астрономическое вычисление и установил на основании этого начало месяца (Рамадан), то не следуют за ним в этом по причине единогласного мнения саляфов, говоривших иначе!” См. “ат-Тадж уаль-иклиль” 3/183, “Мауахиб аль-джалиль” 2/388.
Хафиз Ибн Раджаб сказал: “У молитвы есть установленное время в Шариате, и известно ясным образом её начало и конец. И кто бы из правителей не изменил что-либо касательно этого, то не следуют за ним в этом, так как в этом будет согласие на изменение Шариата, а это не дозволено! И подобно этому в нашем вопросе случай, когда правдивые свидетели свидетельствуют перед правителем о том, что они увидели луну месяца Зуль-Хиджа или же Рамадана, а он говорит: «Они для меня правдивые, но я не принимаю их свидетельство» и тому подобные слова, указывающие на то, что он сознательно оставляет обязанность без оправдания. В таком случае не обращают на него внимания и поступают в соответствии с истиной, даже если из опасения его вреда перед ним не проявляют этого несогласия”. См. “Ахкам аль-ихтиляф фи руъя хиляль Зиль-Хиджа” 43.
То же самое заключил и шейх Салих аль-Люхайдан в своем послании «аль-Ахкам мута’алликъа биль-хиляль», что не следуют за правителем мусульман в установлении или завершении Рамадана, если он опирается не на зрительную фиксацию!
Когда шейха ‘Убайда аль-Джабри спросили ливийцы про пост с правителем, который опирается на астрономическое вычисление, а не на зрительную фиксацию, он сказал: “Жители местности, в которой правитель не опирается на зрительную фиксацию, а опирается на астрономические вычисления, то основа в том, что они не следуют за ним, поскольку в этом противоречие Сунне пророка (мир ему и благословение Аллаха)! Они не следуют за ним ни в вопросе начала поста, ни в его завершении!
http://www.albaidha.net/vb4/showthread.php?t=19711

И сложно сосчитать примеров тому, как саляфы со времён сподвижников и после них не потакали правителям в противоречие истине и не соглашались с ними, а наоборот, опровергали их и вопреки всему следовали Сунне и истине, несмотря на то, что эти правители были знающими, но могли ошибиться по незнанию или ошибке.
Имам аз-Захаби говорил: “Мухаммад ибн аль-Хубули – имам, шахид, шариатский судья города Барка. Однажды правитель Барка пришёл к нему и сказал: “Завтра ‘Ид”. На что имам ответил: “Если только мы увидим новолуние, иначе я не стану разговлять людей, и брать на свою шею их грех”. Правитель сказал: “С таким велением мы получили грамоту от аль-Мансура (шиитский правитель)”. Таково было мнение ‘убайдитов (шиитской секты), которые разговляли людей на основании астрономических расчётов, и не брали в расчет видение новолуния. Новолуния не было увидено, и правитель стал готовиться к ‘Иду. Судья сказал: “Я не выйду, и не стану совершать праздничную молитву”. Тогда правитель повелел провести праздничную молитву другому человеку, и тот обратился к людям с проповедью. Правитель Барка отписал о случившемся аль-Мансуру, и он потребовал доставить к нему судью. Этот аль-Мансур сказал судье: “Сознайся, что не следовало тебе так поступать, и тогда я помилую тебя”. Однако судья отказался, и по приказу аль-Мансура его оставили на солнцепёке, пока он умер. Он просил утолить его жажду, но ему так и не подали воды. Затем судью распяли. Да пребудет проклятие Аллаха над беззаконниками!” См. “ас-Сияр” 15/375.
Юнус ибн ‘Убайд сказал: “Если правитель пойдёт в противоречие Сунне, а подчинённые скажут: «Нам было велено подчиняться ему», то Аллах поселит в их сердце сомнение и установит между ними взаимные упрёки!” Ибн Батта в “аль-Ибана ас-сугъра” 155.
А что касается слов некоторых факъихов, которые действительно посчитали, что в случае расхождения поста от одной страны к другой дело переходит на решение правителя, то речь шла о том случае, когда при этом они опирались на шариатские аргументы, а не на астрономические вычисления, календари и т.п. Говорит шейх Ибн Усаймин, разъясняя вопрос «Должны ли все страны мусульман поститься, если в одной из них заметили луну?»: Некоторые обладатели знания склонились к мнению, что вопрос в этом случае возвращается к правителю мусульман. Если он посчитает обязательным начинать или завершать пост, опираясь при этом на шариатские аргументы, то следует поступать так, как он велит, чтобы люди не впали в разногласия”. См. “Фатауа Ибн ‘Усаймин” 19/50.

Слова имамов и учёных о том, кто начал пост Рамадана не на основании зрительной фиксации
Теперь обратите внимание на слова имамов и учёных о том, кто стал поститься и разговляться не на основании зрительной фиксации:
Имам Абу Ханифа сказал: “Если жители города стали соблюдать пост без зрительной фиксации, а человек из их числа не стал этого делать, пока не увидит луны, и жители города постились тридцать дней, а этот человек только двадцать девять, то он не обязан ничего возмещать. Что касается жителей города, то они впали в ошибку по причине того, что стали поститься, не увидев луну, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц, а если вам не видно его (по причине облачности), то завершите предшествующий месяц тридцатью днями». Эти люди пошли в противоречие велению Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и впали в ошибку!” См. “аль-Мабсут” 4/61.
Как мы видим, имам Абу Ханифа не выразил порицания тому одному, кто не постился вместе с жителями своего города, так как они не стали опираться на зрительную фиксацию! Напротив, он сказал, что его поступок был правильным, а жители города впали в ошибку!
Имам Ибн Къудама сказал: “Если кто-то станет опираться в наступлении поста (Рамадана) на слова астрономов, и даже если их слова совпадут с правильным, то его пост недействителен, даже если те астрономы часто бывают правыми (в вычислении)! Дело в том, что такой метод вычисления поста не является шариатским доводом, на который дозволено опираться, и наличие такого способа равносильно его отсутствию. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, увидев полумесяц, и разговляйтесь, увидев полумесяц», а в другом хадисе сказал: «Не поститесь, пока вы не увидите луну и не разговляйтесь, пока вы не увидите луну!» См. “аль-Мугъни” 3/9.
Къады Абу-ль-Уалид аль-Баджи сказал: “Если кто-то совершит подобное (станет поститься на основании астрономических вычислений), то, по моему мнению, не засчитываются дни, которые человек постился на основании астрономических вычислений. Он должен возвратиться к зрительной фиксации новолуния, и дополнить количество дней, и если необходимо восполнить что-либо из поста, то восполняет его”. См. “Шарх аль-Мууатта” 2/152.
А эти слова имамов куда жёстче, чем слова Абу Ханифы!
Имам Ибн Муфлих сказал: “Кто стал соблюдать пост, опираясь на звёзды или астрономические вычисления, то это не является достаточным, даже если он совпал с правильным днём! И не выносится суждение о появлении луны, опираясь на эти вещи, даже если они часто совпадают с правильным”. См. «аль-Фуру’» 4/384.
Мула ‘Али аль-Къари сказал: “Более того, я скажу, что если звездочёт станет соблюдать пост Рамадана до того, как увидел луну, опираясь в своём посте на свои познания, то он является грешником в своём посте, кроме как если будет установлено появление луны, учитывая наличие разногласия в этом. И если он назначит день Разговения, опираясь на своё ложное утверждение, то этот праздничный день также будет ложным. Он будет обязан совершить искупление, что является правильным мнением. А если он посчитает разрешенным своё завершение поста исходя из того, как его высчитает, и придаст своему выводу положение обязательности, то станет неверным!” См. “Миркъатуль-мафатих” 6/270.
Шейх Салих аль-Фаузан в своём послании, под названием «Предостережение от самозванцев, которые каждый год вводят в сомнение мусульман касательно видения луны» сказал: “Даже если допустить, что мусульмане приложили все усилия, чтобы разглядеть луну в ночь на тридцатое число, но не увидели её, после чего завершили тридцать дней, а затем выяснилось, что луна была замечена в ту ночь, то они возмещают тот день, в который ели. И нет на них за это греха, напротив, они имеют оправдание и даже заслуживают награду. А если они станут соблюдать пост на основании сообщений астрономов, то они станут грешниками, даже если совпали с правильным днём, так как они поступили не в соответствии с тем, что было им велено! Более того, их пост на основании слов астронома может привести к тому, что они будут поститься до истинного наступления Рамадана, а Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил соблюдать пост за день или два до наступления Рамадана”. См. “ат-Тахзир мин аль-ад’ия”.
Как мы видим, слова обладателей знания касательно поста того, кто стал поститься в Рамадан не на основании зрительной фиксации очень жёсткие. И среди имамов и учёных были те, кто посчитал людей, соблюдающих пост не на основании зрительной фиксации впавшими в ошибку, есть такие, кто посчитал их грешниками и ослушниками, а есть и те, кто даже посчитал сам пост недействительным!

О том, что следует поститься со своей страной, чтобы избежать фитну или чтобы объединить мусульман
Странно, но обычно говорящие упомянутое и использующие подобные формулировки в начале и конце Рамадана, зачастую сами являются причиной фитны и раскола среди мусульман )
Если бы не ограниченность во времени, я привел бы множество примеров тому, как сподвижники следовали Сунне в противоречие всем, причём даже не в таких вопросах, как столп Ислама в виде поста Рамадана!
Но для примера тому, как такое понятие, как «фитна» не повод для оставления шариатского вычисления конца или начала Радамана хотелось бы привести новые слова шейха Сулеймана ар-Рухайли касательно обсуждаемого вопроса. Этот ролик вначале Рамадана появился среди братьев с Азербайджана. Я не знаю, кто задавал вопрос шейху, но выглядело так, словно они желали получить от него такой ответ, что поститься следует со своей страной, даже если она опирается на астрономические вычисления. Хвала Аллаху, шейх Сулейман ответил по всем пунктам, и среди его слов: “А слова братьев, что это (пост со своей страной, даже если она не опирается на зрительную фиксацию) является обязательным, или необходимо опираться на это, так как в этом единение мусульман… это не является правильным! Так как требуется объединение мусульман на том, что является узаконенным, а не объединение мусульман на том, что считают правильным они!”
Когда задающий спросил шейха о том, что по причине этого вопроса в стране бывает фитна, если не следовать тому дню, который она установила и т.п., шейх ответил: Фитна – это оставление истины! Фитна – это оставление истины! А тот, кто ухватился за истину, тот и является тем, кто следует истине, даже если таковых будет один или двое. Однако мы скажем, если из-за этого стране будет нанесен вред, а разница между этим и фитной, что выражается в словах: «Люди скажут так, люди скажут этак» Если бы сторонники истины обращали внимание на подобное, то пришлось бы оставить всю истину! Даже пришлось бы нам вообще оставить акыду! Но если из-за этого в стране будет реальное зло и вред, как хватали бы братьев, сажали бы в тюрьма, наносили вред, тогда мы скажем братьям: «Поступайте в соответствии с истиной, но делайте это скрытно»”.
Послушать всю запись:
https://www.youtube.com/watch?v=M7wLvbj ... e=youtu.be

П.С.
Странно, почему то никто не видел этого ролика на сайтах прессовцев, почему же?
Ведь это слова того шейха, чьи угодные фатауа они в миг переводят на все доступные им языки и пускают на всех своих сайтах. Ведь его ответом, кстати обобщенным, касательно правителей они обязывали всех мусульман принятием чуть ли не как аят Корана, а теперь появилась запись того же шейха, которая пришлась им не по вкусу, так ее решили забыть?!
Да убережет нас Аллах от губительной страсти!

Кстати, когда появилась эта запись шейха Сулеймана, примерно в это же время появилась запись другого горе-шейха - Гамета Сулейманова, заявлявшего, что опирающиеся на зрительную фиксацию для начала Рамадана являются хариджитами )

О фатуа Ляджны
Что касается фатуа Ляджны мусульманам Индии, чтобы они постились со своей страной и не разделялись, то нет в ней такого же ответа, как во мнении шейха аль-Альбани! Нельзя вот таким образом что-то брать одно и выдавать за основу, оставляя при этом ясные и чёткие слова самих же учёных Ляджны!
Во-первых, их спросили мусульмане Индии о том, как им быть и о своем разногласии касательно поста, одни постятся так, другие сяк. И ученые Ляджны дали им наставление не разногласить и поститься с мусульманами своей страны. Но разве они сказали поститься с мусульманами Индии, которые опираются на календарь?! Напротив, сказав им не разногласить, они сразу же привели довод на то, как следует начинать и завершать пост и что необходимо в этом опираться на зрительную фиксацию луны.
Во-вторых, следует знать, что Индия – это кафирская страна, страна мушриков, в которой больше миллиарда населения из которых на момент смерти шейха Ибн База было всего 130 миллионов мусульман. И призыв мусульман к неразногласию и соблюдению поста дружно вместе не означает, что надо или можно опираться на астрономические вычисления в посте. Вот другой ответ шейха Ибн База мусульманам, проживавшим в другой кафирской стране:
Был спрошен шейх Ибн Баз, о том кто проживает в Испании в месяц Рамадан и постился опираясь на жителей Двух Святынь (жителей Мекки и Медины), и он ответил: “Что касается того, что вы упомянули о вашем посте вместе с нами и разговлении вместе с нами, при этом находясь в Испании, то в этом нет проблем, исходя из слов Пророка (мир ему и благословения Аллаха): «Поститесь завидев месяц и завершайте пост, завидев месяц, если же он скроется от вас, то дополните число до 30 дней», - и это касается и объемлет всю исламскую общину. А страна Двух Святынь предпочтительнее, чтобы следовать ей в этом, по причине того, что она более других усердствует в воплощении Шариата, и да увеличит Аллах её приверженность истине и дарует руководство! А также по причине того, что вы находитесь в стране, которая не воплощает положения Ислама и жители которой не придают значения законоположениям Ислама”. См. “Фатауа Ибн Баз” 15/105.
Т.е. они не опираются в посте на зрительную фиксацию!
В-третьих, о том, что "поститься следует со своей страной и не впадать в разногласие" не говорит о том, чтобы следовать не зрительной фиксации, ясно поясняет и другой ответ шейха Ибн База, который кстати возглавлял то фатуа, которое приведено:
Вопрос из Алжира: «В этом году я держал пост вместе с Саудовской Аравией. Однако моя страна начала держать пост вместе с вами только начиная со второго дня. Следует учесть, что я узнал о начале дня поста Рамадана через вашу радиостанцию. Является ли мой пост правильным? Или на мне лежит искупление? Просто один из понимающих в этих вопросах сказал мне, чтобы я держал пост вместе со своей страной»
Шейх Ибн Баз: “Нет на тебе никакого искупления. Однако постись и разговляйся вместе со своей страной исходя из слов посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Пост соблюдается тогда, когда постятся все, и разговляются тогда, когда разговляются все, и Жертвоприношение совершается тогда, когда совершают его все». Ведь разногласие может повлечь большую смуту. Споры и раскол в какой-либо стране могут повлечь огромное зло. Людям, проживающим в определённой стране, следует вместе поститься и вместе разговляться. Является обязательным для страны, чтобы она соблюдала шариатские границы. Если же в стране достоверно станет известно наступление Рамадана шариатским путём, а не астрономическими исчислениями, будь это через суд или путём правительств, находящихся по соседству, то они должны поститься. Если в Саудовской Аравии достоверно станет известно наступление Рамадана шариатским путём, то те мусульмане, до кого это дошло, должны поститься исходя из того, что Саудовская Аравия видела луну, поскольку это видение является шариатским аргументом в отличие от астрономических вычислений. Что касается астрономических вычислений, то не дозволено брать это в счёт по мнению всех обладателей знания! Однако то, что берётся в счёт – это видение луну или завершение Рамадана тридцатью днями поста”. См. “Фатауа Нурун ‘аля ад-дарб” 16/67.
Как мы видим, несмотря на наставление не разногласить и опасности раскола мусульман, а также необходимости поститься со своей страной, шейх Ибн Баз сделал ясную оговорку: в случае, если твоя страна опирается на шариатский метод начала и конца Рамадана!
Ну и в-четвёртых, вот ясный ответ по этой теме самой Ляджны:
Спросили ученых Постоянного комитета: «Мне сделали операцию в месяц Рамадан, а теперь я желаю возместить пост. Но следует учитывать, что мусульмане в моей стране разделились на две группы: Одни постились с Саудовской Аравией и другими исламскими странами, т.е. 29 дней. А другие постились 30 дней, следуя в этом Алжиру. И следует отметить, что Алжир устанавливает начало и конец арабских месяцев на основании астрономических вычислений. Так сколько дней мне следует возместить?»
Они ответили: Не принимается в расчёт астрономическое вычисление в основе, чтобы на основании этого устанавливать начало и конец поста Рамадана! Напротив, принимается в счёт в этом зрительная фиксация. Если в ночь на тридцатое ша’бана не увидели луну Рамадана, то дополняют ша’бан тридцатым днём. Также если не увидели на тридцатое Рамадана луну шаууаля, дополняют Рамадан тридцатым днём. На основании этого, тебе необходимо возместить 29 дней, которые ты пропустил по причине операции, следуя в этом за странами, которые начинали и завершали пост на основании зрительной фиксации!”
Шейх Ибн Баз;
Шейх ‘Абдур-Раззакъ ‘Афифи;
Шейх ‘Абдуллах ибн Гъудаян;
Шейх ‘Абдуллах ибн Къу’уд.
См. “Фатауа аль-Ляджна ад-даима” № 3127.

Никак не пойму, почему надо оставлять такие ясные тексты и слова учёных и цепляться за что-то неоднозначное и не совсем ясное тем более в таком щепетильном вопросе?!

ИТОГ:
Видит Аллах, это не всё, что можно было привести по этой теме. Однако и приведённого вполне достаточно.
О мусульмане, задайтесь простым вопросом, разве правильно следовать за своей страной или муфтиятом в установлении и завершении поста, которые опираются в этом даже не пойми на что?! Ведь пост – это не шутки и не просто незначительная или десятистепенная вещь, Это великий СТОЛП Ислама!
Вот скажите, на основании каких знаний или вычислений был назначен еще неделю назад Ид на сегодняшнее число?!
И разве правильно вот так вот оставляя шариатские методы для поста опираться не пойми на что и кушать в день, когда во всем мире сегодня все еще 30 Рамадана?!
Смотрите на опасность того, когда люди не опираются на шариатские методы вычисления поста. В случае ошибки и несовпадения завершения Рамадана со зрительной фиксацией, либо люди постятся в день, когда у всех истинный ‘Ид, а пост в день ‘Ида харам! Либо объявлен липовый ‘Ид, и люди кушают в день, когда пост Рамадана все еще продолжается, что куда хуже!
Теперь касательно вопросов, которые возникают каждый год:

Как быть с праздничной молитвой, если Ид не совпал с истинным Идом?
Всё просто, и слова шейхов не раз тут приводились касательно этого. Мусульманин, знающий истинное положение начала и конца Рамадана не обращает внимания на этот Ид и продолжает поститься. Он не идет на этот Ид намаз, так как он еще не наступил. Ну а если он проживает в стране, где его отсутствие на молитве Ид нанесет ему вред, то он посещает ее и совершает её с намерением, нафиля, скажем, молитвы Духа. Но таких стран хвала Аллаху вроде бы пока нет, так как человек может пропустить, проспать Ид намаз и в истинный день Ида, и никто его за это вроде бы ни в одной стране гонять и сажать не будет. Ну а после этого уже на следующий день, в день истинного Ида встаёт вопрос: собираться, чтобы совершить истинный ‘Ид или что делать?, - то это уже касается пользы и вреда. Если это происходит в стране, городе или селе, где подобное вызовет реальную смуту, обернется вредом и т.п., то пусть не собираются для этого мероприятия и каждый делает Ид сам скажем дома с семьей, как например делал бы это тот, кто пропустил молитву Ид:
http://asar-forum.com/viewtopic.php?f=60&t=9366
О мусульмане, в любом случае не совершить вообще молитву Ид, касательно обязательности которой есть вообще разногласие среди имамов, куда менее опасно, чем не соблюсти пост хоть в один день месяца Рамадан! Ведь как было сказано, пост – это столп Ислама!
Ведь Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Однажды во сне ко мне пришли двое, и взяв меня за плечи, привели к труднодоступной горе и сказали: “Поднимайся”. Я ответил: «Поистине, я не смогу». Они сказали: “Мы облегчим тебе это”. И я стал подниматься, пока не достиг вершины горы, и вдруг я услышал сильные крики. «Что это за крики?» – спросил я. “Это вопли обитателей Огня”, – ответили они. Затем они повели меня дальше, и я увидел людей, подвешенных за жилы, их щеки были разорваны и истекали кровью. Я спросил их: «Кто эти люди?» Они ответили: “Это те, которые разговлялись раньше времени”». ан-Насаи в “Сунануль-кубра” 3273. Достоверность хадиса подтвердили имамы аль-Хаким, аз-Захаби, аль-Хайсами, аль-Альбани и Мукъбиль.
И если такому суровому наказанию подвергаются те, кто пренебрегал постом и разговлялся раньше времени, трудно себе представить, что будет с теми, кто не соблюдал пост, не имея уважительной причины!

Что делать с закятом аль-Фитр, если объявили аль-‘Ид, а луны не видели?
Ничего, не брать в расчёт этот несуществующий Ид!
Выплачивать закят аль-Фитр так, как и положено, до наступления времени истиной молитвы Ид. Лучше всего выплачивать Фитр в день истинного Ида, а если есть опасение не успеть выплатить в этот день во время, когда обычно должна проводиться праздничная молитва, то следует выплатить фитр накануне вечером, как говорил шейх Ибн Усаймин и др.

Примечание!
Сторонники мнения, что нельзя поститься со своей страной, если она не опирается на зрительную фиксацию, должны проявлять мудрость и учитывать пользу и вред. Как и не делать этот вопрос каждый год причиной ссор и препирательств. Не мудро говорить открыто тем, кто по своему неведению или по причине такълида последовал за Дум или своей страной: "Вы сделали харам, вам надо возместить этот день!" и т.п.
Как и не следует выделяться в случае несовпадения Идов тем, что вы соблюдаете пост или наоборот не соблюдаете, на случай, если пост завершился бы раньше объявленного Ида.
Конечно, призывать и доносить истину, более правильное мнение – вещь важная и похвальная, однако следуя завету Корана: «Призывай на путь Господа мудростью и добрым увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» (ан-Нахль 16: 125).
Будьте мудрее братья и сёстры. Не ставьте себя под удар и не давайте повод несведущим и простолюду вешать на вас ярлыки оппозиции, ваххабитов и т.п.

П.С.
Касательно различных маджхулей или сторонников ДУМ или некоторых сподвижников категоричных поборников иного мнения, заявляющих о том, что оказывается видели луну в России или в Буку или в Кз или еще где, то хочется им сказать так, как говорили саляфы: "Назовите нам ваших передатчиков!"
В ясном хадисе сказано: "Поститесь и разговляйтесь, если засвидетельствовали два свидетеля из числа праведных мусульман". Ахмад 4/321, ан-Насаи 1/300, ад-Даракъутни 232. Хадис достоверный. См. “Ируауль-гъалиль” 909.
А без этого, подобные заявления, как: "В инете прочитал..., спутник заметил..., один брат сказал..." не тяжелее воздуха!

А Аллаху ведомо обо всём лучше!

И в заключение, я воздаю хвалу Аллаху – Господу миров!
Прошу Аллаха показать нам истину явной и облегчить следование ей и показать нам заблуждение ясным и помочь остерегаться его!



Ответить

Вернуться в «Пост в месяц Рамадан»